張大千（1899～1983年），四川內江人，祖籍廣東省番禺。1899年(清光緒二十五年己亥)5月10日（農歷四月初一），他出生在四川省內江縣城郊安良里象鼻嘴堰塘灣的一個(gè)書(shū)香門(mén)第的家庭。原名張正權，又名爰，字季爰，號大千，別號大千居士，下里巴人、齋名大風(fēng)堂。傳說(shuō)其母在其降生之前，夜里夢(mèng)一老翁送一小猿入宅，所以在他二十一歲的時(shí)候，改名猨，又名爰、季爰。后出家為僧，法號大千，所以世人也稱(chēng)其為"大千居士"。張大千是二十世紀中國畫(huà)壇最具傳奇色彩的國畫(huà)大師，無(wú)論是繪畫(huà)、書(shū)法、篆刻、詩(shī)詞都無(wú)所不通。早期專(zhuān)心研習古人書(shū)畫(huà)，特別在山水畫(huà)方面卓有成就。后旅居海外，畫(huà)風(fēng)工寫(xiě)結合，重彩、水墨融為一體，尤其是潑墨與潑彩，開(kāi)創(chuàng )了新的藝術(shù)風(fēng)格。他的治學(xué)方法，值得那些試圖從傳統走向現代的畫(huà)家們借鑒。
張大千生平
張大千幼時(shí)，家貧。曾隨母、姊、兄學(xué)畫(huà)，打下了繪畫(huà)基礎。他祖上曾作過(guò)內江知縣，后歸田耕讀，寫(xiě)詩(shī)作畫(huà)，過(guò)著(zhù)閑淡的田園生活。傳到張大千已是第十代。其父張忠發(fā)，字懷忠，母親名叫曾友貞。張忠發(fā)夫婦共生育九男二女，都有很高的文化素養，他的兄弟張正蘭也是現代著(zhù)名的畫(huà)家。在他六歲的時(shí)候，他就跟著(zhù)姐姐、哥哥讀書(shū)識字。九歲時(shí)在母親和姐姐的教導下，正式開(kāi)始學(xué)習繪畫(huà)、書(shū)法。他姐姐瓊枝擅長(cháng)畫(huà)花卉、小鳥(niǎo)，在幼年時(shí)對他有很大的影響。大千自幼就很聰明，所以作畫(huà)進(jìn)步很快。十歲的孩子就能幫助母親描繪花樣，畫(huà)比較復雜的花卉、人物，寫(xiě)字也很工整。他的四哥張文修在資中教私塾，故大千也就從四兄就讀古籍，在課余常隨兄赴資中，游覽山水名勝，培養了對自然的審美意識。良好的家庭文化氛圍對他起到很好的啟蒙作用，同時(shí)也為他打下了堅實(shí)的國學(xué)基礎。后入重慶求精中學(xué)讀書(shū)。18歲時(shí)，張大千隨兄張善子赴日本留學(xué)，學(xué)習染織，兼習繪畫(huà)。20歲時(shí)，張大千由日本回國，寓居上海，曾先后拜名書(shū)法家曾農髯、李瑞清為師，學(xué)習書(shū)法詩(shī)詞。接著(zhù)因婚姻問(wèn)題，削發(fā)出家，當了一百多天和尚。還俗后，即以其佛門(mén)法名“大千”為號，從此全身心致力于書(shū)畫(huà)創(chuàng )作。石柱國
1916年新年剛過(guò)，十八歲的張大千就隨著(zhù)一伙商人從內江老家赴重慶求精中學(xué)上學(xué)。
曾當土匪「軍師」
這天清早，他們正行進(jìn)在山道上，樹(shù)林中忽然閃出一彪人馬，幾個(gè)商人一見(jiàn)此景立馬落荒而逃，張大千不明就裏來(lái)不及逃跑，被那伙人捉住了，他被蒙上眼睛帶上山去。
張大千被帶到山大王面前，山大王要他給家裏寫(xiě)封信，告訴父母自己被綁票了，要他們拿一千塊大洋來(lái)贖人。
張大千寫(xiě)好信，給山大王看，沒(méi)想山大王看了張大千的信，又改變了主意。原來(lái)張大千在信中沒(méi)稱(chēng)他們?yōu)橥练?A href="http://www.y4925.cn">，而是將他們稱(chēng)為江湖好漢，況且張大千又寫(xiě)得一手好字，山大王心有打算，便發(fā)下話(huà)來(lái)說(shuō)：「這個(gè)娃兒不贖了，從現在起，封他為山寨的軍師�！股硐萼蜞舻膹埓笄мD眼間便高升為山寨裏坐第二把交椅的「軍師爺」。
張大千雖然「落草為寇」，過(guò)著(zhù)那大碗喝酒、大塊吃肉的草莽生活，但心卻不在山上，山大王似乎也知道這位師爺的心事，平時(shí)從不讓張大千隨眾下山，也不讓他一人呆在山上，每次土匪下山，就派一個(gè)姓張的伙夫看住他。日子就這樣一天天地過(guò)去了，山大王對張大千的警惕性也漸漸放松了一些。有一天，張大千終於向伙夫老張透露了心事。老張也是被土匪抓上山的，所以他很同情這個(gè)知書(shū)達禮的小伙子。他同意只要大千不從他手裏溜走，下山後不去報官，他就對他睜一只眼閉一只眼。
機會(huì )終於來(lái)了，這一天，探子來(lái)報：山下來(lái)了一筆大買(mǎi)賣(mài)，于是土匪們傾巢出動(dòng)，老張趁機也要求下山助陣，山大王猶豫一下後，就讓他跟著(zhù)土匪們一起下山去了。
土匪們全部下山後，張大千一看四周無(wú)人，感到機不可失，立刻回屋包上自己的東西，又將山大王給他的全部錢(qián)物放在顯眼處，再在上面放一張紙條，上寫(xiě)道：「小弟我決不犯各位大哥的河水」，從而使土匪放心，不來(lái)追害於他，然後，頭也不回地下山去了。
一生四次婚姻
被譽(yù)為東方的畢加索的國畫(huà)大師張大千，一生中有過(guò)四位夫人。第一位曾慶蓉是名門(mén)閨秀，舊式的家庭婦女；第二位是黃凝素，後與大千分離；第三位是楊宛君；第四位是最後的徐雯波。
張大千四位夫人中被傳為生死戀的要算楊宛君。
1935年夏季，張大千在北京中山公園水榭舉辦個(gè)人畫(huà)展，與才貌雙全的楊宛君邂逅，當時(shí)宛君是北平城南觀(guān)音閣的曲藝演員。張大千稱(chēng)贊道：「楊小姐的大鼓唱得太好了，聽(tīng)來(lái)感人肺腑，對我的繪畫(huà)有很大的啟示�！箺钔鹁彩謿J佩張大千的才華，見(jiàn)他美髯拂胸，談吐文雅，目光炯炯，愛(ài)慕之情也不禁油然而生。自此二人頻繁接觸，感情日篤，遂於1935年締結良緣。
婚後，楊宛君停止了舞臺生涯，伴隨著(zhù)張大千游歷名山大川，跋山涉水。每當游覽到優(yōu)美景點(diǎn)時(shí)，張大千便興奮地說(shuō)：「這兒很好�！雇鹁χ�(zhù)幫他打開(kāi)畫(huà)本，大千立即動(dòng)筆寫(xiě)生�；氐阶√庍B夜作畫(huà)，宛君便侍奉地陪伴左右。
畫(huà)螃蟹脫身
1937年，日軍發(fā)動(dòng)蘆溝橋事變，占領(lǐng)北平，後來(lái)日本兵封鎖頤和園，把園中居民趕到排云殿前。日軍一名大佐，把留有大胡子的張大千認成是國民黨監察院長(cháng)于右任，要將他押到憲兵隊去。張大千辯解說(shuō)：「于右任是書(shū)法家，不會(huì )畫(huà)畫(huà)，我是張大千，是畫(huà)畫(huà)的，不信我畫(huà)給你看�！谷哲姶笞酎c(diǎn)了點(diǎn)頭，于是，張大千便打開(kāi)畫(huà)夾，提起畫(huà)筆，醮著(zhù)墨汁，幾筆就勾出了一只大螃蟹，舞爪瞪眼口吐白沫。此時(shí)，日軍大佐知道他確是著(zhù)名畫(huà)家張大千，便皮笑肉不笑地說(shuō)：「你不要走的，留著(zhù)畫(huà)畫(huà)的好�！拐谶@緊急關(guān)鍵時(shí)刻，楊宛君乘坐紅十字會(huì )的汽車(chē)直闖入園中，緊跟著(zhù)穿白大褂的大夫走過(guò)來(lái)說(shuō)：「不行，他患了傳染性肝炎，會(huì )傳染的，請你們離開(kāi)，醫院已派專(zhuān)車(chē)來(lái)接他了�！谷毡敬笞粢灰�(jiàn)此情，也慌了手腳，諒他也跑不了，一揮手，宛君和大夫便挽著(zhù)大千登上救護車(chē)飛快地開(kāi)走了。
事後，張大千十分佩服楊宛君處變不驚、有勇有謀的膽量。
在20世紀的中國畫(huà)家中，張大千無(wú)疑是其中的佼佼者，其畫(huà)意境清麗雅逸。徐悲鴻說(shuō)過(guò)"張大千，五百年來(lái)第一人。"他才力、學(xué)養過(guò)人，于山水、人物、花卉、仕女、翎毛無(wú)所不擅，特別是在山水畫(huà)方面具有特殊的貢獻：他和當時(shí)許多畫(huà)家擔負起對清初盛行的正統派復興的責任，也就是繼承了唐、宋、元畫(huà)家的傳統，使得自乾隆之后衰弱的正統派得到中興。
和許多畫(huà)家一樣，張大千也同樣經(jīng)歷了描摹之路。在近代像大千那樣廣泛吸收古人營(yíng)養的畫(huà)家是為數不多的，他師古人、師近人、師萬(wàn)物、師造化，才能達到"師心為的"的境界。他師古而不擬古，在繼承傳統文化的同時(shí)，他還想到了創(chuàng )新，最后在繼承傳統的基礎上發(fā)展了潑墨，創(chuàng )造了潑彩、潑彩墨藝術(shù)，同時(shí)還改進(jìn)了國畫(huà)宣紙的質(zhì)地，最后成為了一代畫(huà)宗。然而思想的先行者往往是孤獨的，在他五言絕句《荷塘》有"先生歸去后，誰(shuí)坐此船來(lái)"之句，似乎暗示著(zhù)后來(lái)者繼續他的道路。
1918年來(lái)到上海后，他與兄長(cháng)坐海輪?wèn)|赴日本留學(xué)，學(xué)習繪畫(huà)與染織技術(shù)，不久回國。1920年他在上海拜曾熙為老師學(xué)習書(shū)法，也就是在這個(gè)時(shí)候，曾熙為他改名張猨。后經(jīng)曾熙引見(jiàn)，又拜臨川李瑞清為師研習書(shū)法。在上海寧波同鄉會(huì )館，他舉辦了首次個(gè)人畫(huà)展，百幅作品全部售完，自此以賣(mài)畫(huà)為生。那時(shí)的張大千在上海藝術(shù)界一鳴驚人。但是那個(gè)年月兵荒馬亂，未婚妻的退婚，使得大千的心情感到無(wú)比的郁悶，他似乎看破了世俗，再加上對佛學(xué)的鐘愛(ài)，頓有出世之心，于是決定在當時(shí)的松江縣禪定寺出家為僧，法號大千，張大千之名由此而來(lái)。和百日師爺一樣，過(guò)了一百多天，他便還了俗。
在上海期間他作畫(huà)習書(shū)，以畫(huà)水仙花見(jiàn)長(cháng)，時(shí)人謂之"張水仙"，同時(shí)他開(kāi)始了以石濤藝術(shù)為中心，旁及八大山人、漸江、石溪、唐寅，徐渭、陳淳等人的研習。對于石濤他尤為推崇，他用了大量精力去學(xué)習石濤的繪畫(huà)藝術(shù)，把石濤的藝術(shù)比喻成萬(wàn)里長(cháng)城。他還從李瑞清之弟李筠庵學(xué)會(huì )仿制古畫(huà)的方法，并做了許多石濤的贗品，曾多次騙過(guò)程霖生。石濤畫(huà)境變化無(wú)盡，新穎怪奇而又法度嚴謹，大千正是通過(guò)石濤而涵泳了唐宋元明百家之長(cháng)。在二十年代的上海他獲得了"石濤專(zhuān)家"的美譽(yù)。
三十年代，他藝術(shù)更是趨于成熟，工筆寫(xiě)意，俱臻妙境，于齊白石齊名，素有"南張北齊"之稱(chēng)。1936年他被聘為南京中央大學(xué)美術(shù)系教授，在南京北京等地舉辦個(gè)人畫(huà)展。并在此時(shí)創(chuàng )作了傳世名作《中郎授女圖》（現藏于首都博物館）。然而抗日戰爭爆發(fā)了，很快日寇就占領(lǐng)了北平，燒殺，搶奪無(wú)惡不作，在面對民族存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，大千表現出了作為一個(gè)中國知識分子的民族氣節：他拒絕了擔任日華藝術(shù)畫(huà)院院長(cháng)及日偽北平藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校校長(cháng)的職位，并拒絕了借出所藏明清書(shū)畫(huà)。由于在言論上表示了對日寇侵略罪行的不滿(mǎn)，被日本憲兵隊關(guān)押了一個(gè)多月。隨后他又回到了四川，這時(shí)的風(fēng)格略脫八大山人、石濤的粗獷寫(xiě)意而趨于唐寅、沈周的細潤華滋。
張大千因受曾、李二師影響，曾廣泛學(xué)習唐宋元明清中國傳統繪畫(huà)，尤得石濤等大師神髓，被國內外藝壇稱(chēng)為“當代石濤”。其畫(huà)路寬廣，山水、人物、花鳥(niǎo)、蟲(chóng)魚(yú)、走獸等，無(wú)所不工。其工筆寫(xiě)意，俱臻妙境。特善寫(xiě)荷花，獨樹(shù)一幟。20年代，他與其兄張善子，被稱(chēng)為中國畫(huà)壇的“蜀中二雄”。30年代，他與北方大畫(huà)家溥儒(心畬)齊名，被稱(chēng)為中國畫(huà)苑的“南張北溥”，被國立中央大學(xué)聘為藝術(shù)教授。徐悲鴻曾盛贊張大千為“五百年來(lái)第一人”。
40年代，張大千自費赴敦煌，耗時(shí)三年大量臨摹了石窟壁畫(huà)，并將之宣傳介紹，使敦煌藝術(shù)寶庫從此為國人和世界廣為矚目。從此，張大千的畫(huà)風(fēng)也為之一變，善用復筆重色，高雅華麗，瀟灑磅礴，被譽(yù)為“畫(huà)中李白”、“今日中國之畫(huà)仙”。1942年，春末，他決定舉家赴敦煌臨摹壁畫(huà)。在敦煌的生活是艱苦的，惡劣的氣候條件，再加上住在與世隔絕的石洞子里對于一般人是無(wú)法忍受的，但對于一個(gè)藝術(shù)家卻可能是有益的。大千在此時(shí)畫(huà)風(fēng)為之一變，他善用復筆重色，筆力也變得豐厚濃重�？梢哉f(shuō)在敦煌時(shí)期對他風(fēng)格形成起到了至關(guān)重要的作用。他不僅考察莫高窟的壁畫(huà)佛像，還對莫高窟進(jìn)行了編號，成為了為莫高窟編號的第一人，為保存文化遺產(chǎn)做了積極的貢獻。他還到達青海西寧，邀請藏族畫(huà)師共同赴敦煌協(xié)助臨摹工作。為尊重他人勞動(dòng)成果和對摹品的負責，每幅畫(huà)上都注明了畫(huà)家的名字，凡與他合作也注明了作者的名字，所以在他許多臨摹的敦煌壁畫(huà)中都標有"番僧某某同畫(huà)"。兩年后他結束了在莫高窟的臨摹工作，同時(shí)開(kāi)始了對安西榆林窟的臨摹工作。1940年至1942年，國畫(huà)家張大千兩次赴敦煌莫高窟臨摹壁畫(huà)，在那里逗留的時(shí)間加起來(lái)約一年多，剝損壁畫(huà)的事情就發(fā)生在這期間。敦煌研究院陳列中心執行館長(cháng)羅華慶指出，張大千剝損的壁畫(huà)總共約有30余處。莫高窟第130窟是敦煌最具代表性的石窟之一，窟內26米高的佛像是敦煌第二大佛。張大千剝損的壁畫(huà)位于進(jìn)門(mén)甬道，據介紹，他首先剝去第一層的西夏壁畫(huà)，然后又剝去第二層的晚唐壁畫(huà)，如今人們只能看到最下面的盛唐壁畫(huà)，而盛唐壁畫(huà)因前人覆蓋時(shí)為了增加泥土粘合力，已被劃得面目全非。甬道的墻上，清晰地留下了他層層剝畫(huà)的斷面。據記載，這座石窟歷時(shí)29年才筑成，平均一年掘進(jìn)一米，而張大千在短時(shí)間內使它大大改觀(guān)。如此典型的被他剝損壁畫(huà)的石窟還有第108窟、454窟等。
在離開(kāi)莫高窟后，他花了大量時(shí)間對十六國、北魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元各朝的壁畫(huà)代表作及雕塑進(jìn)行了臨摹，共有摹品共記三百多幅。
這一年八月，《張大千臨摹敦煌壁畫(huà)展》在蘭州舉行，隨后在成都等城市展出深受好評，第二年三月，他被推選為中華全國美術(shù)會(huì )理事。四月，四川美術(shù)協(xié)會(huì )出版了《張大千臨摹敦煌壁畫(huà)展覽特集》、《敦煌臨摹白描畫(huà)》，算是對這一時(shí)期成果的肯定。
1945年在成都北郊昭覺(jué)寺完成巨幅作品《四屏大荷花》、《八屏西園雅集》。這年八月抗戰勝利日寇投降，張大千欣喜若狂，他取消了赴新疆考察石窟的計劃，與十一月從四川乘飛機去北京。
1949年，張大千赴印度展出書(shū)畫(huà)，此后便旅居阿根廷、巴西、美國等地，并在世界各地頻頻舉辦個(gè)人畫(huà)展。他被西方藝壇贊為“東方之筆”，與西畫(huà)泰斗畢加索齊名，被稱(chēng)為了“東張西畢”。他榮獲了國際藝術(shù)學(xué)會(huì )的金牌獎，被推選為“全世界當代第一大畫(huà)家”，并被世界輿論稱(chēng)之為“當今世界最負盛譽(yù)的中國畫(huà)大師”，為中華民族贏(yíng)得了巨大榮譽(yù)。
張大千是位旅行家，旅行不僅可以陶冶情趣，更重要的是他通過(guò)美學(xué)觀(guān)念的層次上體會(huì )山水、花鳥(niǎo)，禽獸，形成了良好的審美意識與豐富的創(chuàng )作題材。他從青年時(shí)代到老年時(shí)期足跡遍布了祖國各地，游資陽(yáng)；登峨嵋，臨敦煌；之康定，到了晚年更是游歷列國，穿梭在世界文化的大舞臺上。
在他五十一歲的時(shí)候他來(lái)到了臺灣，從此開(kāi)始了漂泊不定的游子生活。在國外期間他的一首詩(shī)句寫(xiě)道："行遍歐西南北美，看山須看故山青。"從這首詩(shī)中可以讀出淡淡的鄉愁，一個(gè)漂泊在外的游子對故鄉的深深的眷戀之情。
1951年他終于來(lái)到了印度，在印度期間他臨摹研習了印度的石窟壁畫(huà)，還在喜馬拉雅山南麓的風(fēng)景勝地大吉嶺居住了一段時(shí)間。其后他輾轉于香港、臺北、日本等地開(kāi)畫(huà)展。在東南亞頗有聲譽(yù)。但是對志在行萬(wàn)里路的大千來(lái)說(shuō)，這是遠遠不夠的。1953年五十四歲的畫(huà)家來(lái)到了遠在大洋彼岸的南美，為了不使名畫(huà)落到外國人的手中，他低價(jià)把所藏的《顧閎中韓熙載夜宴圖》等文物賣(mài)給了大陸，由國家文物局收購，使國寶回到了祖國。一方面在風(fēng)光明媚的巴西他在新購土地上大興土木，布置園林，取名為摩潔山園，后來(lái)回到了臺灣又為新宅取名"摩耶精舍"，畫(huà)畫(huà)，寫(xiě)字，讀佛經(jīng)，過(guò)著(zhù)空閑淡雅的生活；另一方面他又積極在美國、香港、日本、韓國、歐洲等地辦畫(huà)展，美國加利福尼亞州太平洋大學(xué)特頒贈七十六歲的張大千人文博士學(xué)位，從而奠定了他世界文化名人的地位�？赡苁菤v史的巧合，在法國他會(huì )見(jiàn)了畢加索，我們不知道這兩位東西方文化名人相遇的情景，但是兩位藝術(shù)大師能夠在同一時(shí)間空間會(huì )面，這不能不說(shuō)是世界文化的幸事。
張大千晚年，仍孜孜不倦從事中國畫(huà)的開(kāi)拓與創(chuàng )新，在全面繼承和發(fā)揚傳統的基礎上，開(kāi)創(chuàng )了潑墨、潑彩、潑寫(xiě)兼施等新貌，給中國畫(huà)注入了新的活力，影響廣泛而深遠。張大干長(cháng)期旅居海外，愛(ài)國懷鄉之心濃烈。1976年，返回臺北定居，完成巨作《廬山圖》后，不幸于1983年4月2日病逝，享年85歲。
張大千年表
1899年 已亥
農歷四月初一（5月10日）生于四川內江。父懷忠，母曾氏友貞，兄弟十人，另有一姐。行八，乳名小八，名正權，又名權。
1904年 甲辰 6歲
從姐瓊枝識字，讀《三字經(jīng)》等啟蒙讀物。
1905年 已巳 7歲
從四哥文修習字，讀《千家詩(shī)》。
1907年 丁末 9歲
隨姐從母習畫(huà)，母曾氏善繪民間剪紙花卉。
1911年 辛亥 13歲
9月就讀內江天主教福音學(xué)校（華美初等小學(xué)）。
1914年 甲寅 16歲
就讀重慶求精中學(xué)，后轉江津中學(xué)。
1916年 丙辰 18歲
暑假與同學(xué)徒步返內江，途中遭匪徒綁架，迫為師爺，經(jīng)百日才脫離匪穴。冬，與表姐謝舜華定親。
1917年，丁巳 19歲
東渡日本，在京都公平學(xué)校學(xué)習染織。時(shí)二哥張善孖也在日本。
1918年，戊午 20歲
聞未婚妻謝舜華病故，特從日本回上海，欲赴內江吊祭，因兵亂，交通阻塞，奉善孖兄命，重返日本，繼續學(xué)業(yè)。
1919年 已未 21歲
夏，完成學(xué)業(yè)，由日本返滬。秋，拜上海名書(shū)法家曾熙、李瑞清為師。曾熙為其取藝名爰，字季爰。念未婚妻謝舜華去世，至松江禪定寺出家為僧。師事住持逸琳法師，法名大千。三月后還俗。
1920年 庚申 22歲
春，返川與曾正蓉完婚�；楹蟾皽�。同年9月12日，李瑞清病故，享年54歲。
作《次回先生詩(shī)意圖》，署名啼鵑。啼鵑是張大千早年署名之一。
1921年 辛酉 23歲
春，借寓上海李薇莊宅。與李秋君定交。秋君名祖云，別號甌湘館主。在三師叔（李筠庵）的影響下，開(kāi)始臨仿石濤畫(huà)跡，仿石濤冊頁(yè)一開(kāi)，瞞過(guò)前輩畫(huà)師黃賓虹。
1922年 壬戌 24歲
是年，作北魏《張玄墓志》集聯(lián)，有四言、五言、六言、七言、八言凡數十聯(lián)。
1923年 癸亥 25歲
張懷忠夫婦率家人由內江遷居江蘇松江府華亭縣。與王個(gè)簃定交。
1924年 甲子 26歲
春，善孖奉調入京，任總統府咨議。隨兄弟初次入京，與汪慎生定交。仿作金冬心、石濤、八大、漸江扇面四幀贈汪慎生。父張懷忠病逝松江。秋，應邀參加上海文人雅集“秋英會(huì )”，結識常州詞人謝玉芩、上海畫(huà)家鄭曼青，并與謝玉芩結為知友。
1925年 乙丑 27歲
在上海寧波同鄉會(huì )舉辦首次畫(huà)展，由李秋君主持。展品100幅，每幅20大洋，購畫(huà)者一律編號抽簽取畫(huà)。
1926年 丙寅 28歲
農歷乙丑冬月21日，應周夢(mèng)公之囑，為其妾素蘭作白描像署名啼鵑。3月21日，上�！渡陥蟆房恰稄埣疚z賣(mài)畫(huà)》啟示。仲夏，在曾熙家結識溫州籍篆刻家方介堪。
1927年 丁卯 29歲
臨曾熙所藏《石濤小像》，曾師為之題跋。應張群函購，先后仿作石濤、金冬心筆意山水扇面兩幀。與善孖首次游黃山，時(shí)黃山尚未開(kāi)發(fā)，出資雇民工開(kāi)路導引。參加“寒之友”畫(huà)會(huì )，會(huì )友有于右任、何香凝、經(jīng)亨頤、陳樹(shù)人、黃賓虹等。秋，應日本友人之邀赴漢城游金剛山。與韓國姑娘池春紅定情。
1928年 戊辰 30歲
春，與善孖、馬駘、俞劍華、黃賓虹諸人組織“爛漫社”，刊行《爛漫畫(huà)集》。5月，與善孖、郎靜山等人倡建“黃社”。二赴北平，與余叔巖結識。在陳半丁家中，結識舊王孫兼書(shū)畫(huà)名家溥心畬。冬，池春紅來(lái)信，作長(cháng)詩(shī)《春娘曲》，并赴漢城相會(huì )。
1929年 乙巳 31歲
春，漢城返滬�！妒裰腥龔埉�(huà)冊》出版（三張者，張善孖、張大千及九弟張君綬）。被聘全國美展干事會(huì )員，與葉恭綽定交，同時(shí)結識徐悲鴻。出席全國第一屆美展，作三十自畫(huà)像，遍征上海名家題詠。
1930年 庚午 32歲
與善孖合作《十二金釵》，曾熙提款。夏，上海文明書(shū)局出版張大千大風(fēng)堂收藏的《大滌子山水冊》三冊；中華書(shū)局出版《大風(fēng)堂原藏石濤和尚山水集》。秋，參加“天馬會(huì )”第八次美展。曾熙病故享年70歲。
1931年 辛未 33歲
扶曾師靈柩歸葬衡陽(yáng)。與善孖、鄭曼青等人同為赴日中國畫(huà)展代表。9月，與善孖及門(mén)生張旭明、吳子京、慕凌飛二上黃山。南游廣州，與黃君壁定交。
1932年，壬申 34歲
與善孖、黃賓虹、謝玉芩等人同游浦東顧氏園觀(guān)桃。黃賓虹作《平遠山水圖》及詩(shī)八首相贈。與葉恭綽、吳湖帆同游蘇州，組織成立“正社書(shū)畫(huà)會(huì )”。移居蘇州網(wǎng)師園。
1933年，癸酉 35歲
春節，邀章太炎、葉恭綽、陳石遺、李印泉等前輩歡聚網(wǎng)師園。徐悲鴻組織“中國近代繪畫(huà)展覽”赴法展出，內有張大千所作《金荷》一幅，被法國政府收購。
赴北平，小住頤和園聽(tīng)鸝館。11月赴嶺南，游羅浮山、鼎湖、陽(yáng)朔�！斗率瘽剿穬皂�(yè)二幅贈張群。
1934年 甲戌 36歲
與善孖北上�？途勇�(tīng)鸝館，館內有“蝴蝶會(huì )”之舉，與會(huì )者有王夢(mèng)白、于非闇、何亞農、湯爾和等人。9月9日，中山公園舉辦“正社畫(huà)展”，內有他的作品40件。與善孖同游華山。張善孖、葉恭綽加入“正社”。冬，納天橋京韻大鼓藝人楊宛君（藝名花秀舫）為三夫人。
1935年，乙亥 37歲
應徐悲鴻之聘，任中央大學(xué)藝術(shù)科教授。南京舉辦“張大千畫(huà)展”。與徐悲鴻、謝稚柳及中大藝術(shù)科學(xué)生同上黃山。母曾友貞病逝郎溪。在網(wǎng)師園設宴招待葉淺予等參加全國第一屆漫畫(huà)展覽會(huì )的成員�！皬埓笄�、方介堪、于非闇書(shū)畫(huà)篆刻聯(lián)展”在北平舉行�！稄埓笄М�(huà)集》由上海中華書(shū)局出版�！皾毢献鳟�(huà)展”在北平展出。
1937年 丁丑 39歲
“第二次全國美展”在南京舉行，任審查委員。與謝稚柳、于非闇、黃君壁、方介堪同游雁蕩山，合作《雁蕩山色圖》，方介堪刻“東西南北人”印。七.七盧溝橋事變，困居北平。應故宮文物陳列所之聘，任國畫(huà)研究班導師。
1938年 戊寅 40歲
駐北平日本司令部多次派漢奸勸張大千出任偽職，張氏推諉不從，化裝逃出北平，輾轉上海、香港，入桂林途中會(huì )見(jiàn)徐悲鴻。隱居青城山上清宮。
1939年 已卯 41歲
邀黃君壁、張目寒同游劍門(mén)。為張目寒作《蜀山秦樹(shù)圖卷》。應黃君壁之邀同游峨眉，作《峨眉金頂合掌圖》贈君壁。先后在成都、重慶舉辦畫(huà)展。
1940年 庚辰 42歲
與趙望云相識于成都。擬赴敦煌，行至廣元，兄善孖病逝重慶，赴重慶奔喪。
1941年 辛巳 43歲
重慶畫(huà)展。先后出席成都“黃君壁畫(huà)展”、“關(guān)山月畫(huà)展”開(kāi)幕式，并重金訂購畫(huà)作，以示祝賀。攜楊宛君、張心智北上蘭州。敦煌途中，結識隴中畫(huà)家范振緒。在范振緒陪同下抵達敦煌，留敦煌臨摹壁畫(huà)。為莫高窟編號。訪(fǎng)榆林窟，臨摹壁畫(huà)，年底離榆林窟，赴青海西寧。
1942年 壬午 44歲
率心智赴塔爾寺訪(fǎng)藏畫(huà)師，請教大幅畫(huà)布制作工藝。攜帶五名藏畫(huà)師返敦煌繼續臨摹壁畫(huà)。與西北文物考察團王子云等人相識。致函謝稚柳前來(lái)相助。歲末與謝稚柳及子侄門(mén)人離莫高窟赴千佛洞考察，并為之編號。
1943年 癸未 45歲
敦煌藝術(shù)研究所籌備委員會(huì )在蘭州召開(kāi)會(huì )議�；I委會(huì )主任常書(shū)鴻抵達敦煌。5月1日，離莫高窟赴榆林窟，在榆林窟臨摹月余。8月，“張大千臨摹敦煌壁畫(huà)展覽”在蘭州首展。11月，返回成都，敦煌之行前后歷時(shí)兩年七個(gè)月。
1944年 甲申 46歲
“張大千臨摹敦煌壁畫(huà)展覽”先后在成都、重慶展出。展品44幅�！皬埓笄詹毓艜�(shū)畫(huà)展覽”在成都展出。夏日居青城山潛心作畫(huà)。9月，率門(mén)人子侄二游峨眉。歲末在成都舉辦近作展。
1945年 乙酉 47歲
率李復赴大足、資陽(yáng)、簡(jiǎn)陽(yáng)考察石刻藝術(shù)。葉淺予夫婦借居昭覺(jué)寺，葉氏向張大千請教中國畫(huà)。作丈二匹《荷花》通景大屏及《西園雅集》。在成都舉辦近作展。冬，取消赴新建考察石窟之行，改道北平，與于非闇舉辦聯(lián)合畫(huà)展。
1946年 丙戌 48歲
以巨資購得《江堤晚景圖》，宋人《溪山無(wú)盡圖》，宋張即之《杜律二首》等歷代名人字畫(huà)。溥心畬、謝稚柳、吳湖帆先后為無(wú)款《江堤晚景圖》題跋。三上峨眉，作丈二匹山水《峨眉三頂》、《長(cháng)壽山勢圖》赴滬舉辦“張大千畫(huà)展”。歲末由滬赴平，作《九歌圖卷》、《文會(huì )圖》等。以《四季花卉》、《墨筆山水》先后參加賽那奇博物館、巴黎現代美術(shù)博物館舉辦的“中國畫(huà)展覽”。
1947年 丁亥 49歲
《張大千臨摹敦煌壁畫(huà)》（第一集）在上海彩印出版�！按箫L(fēng)堂門(mén)人畫(huà)展”在上海展出�！稄埓笄М�(huà)作展》在上海展出。與楊孝慈同游西康，寫(xiě)生多幅，并作《西康游記》紀游詩(shī)12首。在成都舉辦“康巴西游紀行畫(huà)展”�！段骺涤五臁�、《大千居士近作》相繼在上海出版。
1948年 戊子 50歲
在滬舉辦畫(huà)展，展品多系工筆重彩。編印《大風(fēng)堂同門(mén)錄》。敦煌參議員郭永祿在甘肅省一屆六次參議會(huì )上發(fā)難，指責張大千破壞敦煌千佛洞壁畫(huà)。十名參議員聯(lián)名附議要求“嚴辦”�！段鞅比請蟆芬浴稄埓笄Ш稳缛艘病窞轭}，披露常書(shū)鴻、竇景樁（前敦煌藝術(shù)研究所籌備委員）為張大千辯誣聲明與講話(huà)。偕四夫人徐雯波赴港，舉辦畫(huà)展。
1949年 已丑 51歲
甘肅省一屆七次參議會(huì )作出“張大千在千佛洞無(wú)毀壁畫(huà)事”的結論，但未公諸于世。
應印度美術(shù)學(xué)會(huì )邀請擬赴印畫(huà)展，并順道考察阿堅塔壁畫(huà)。10月，赴臺舉辦首次個(gè)人展。11月下旬，搭軍用飛機返蓉。12月6日，攜徐雯波乘軍用飛機離蓉飛臺。
1950年，庚寅 52歲
由港赴印，在新德里舉辦畫(huà)展�？疾炫R摹阿堅塔壁畫(huà)。旅居大吉嶺年余，詩(shī)畫(huà)創(chuàng )作頗豐。
1951年 辛卯 53歲
在港舉辦畫(huà)展。赴臺旅游，由臺靜農陪同至臺灣故宮博物院參觀(guān)藏品。由臺赴日本東京會(huì )友。
1952年 壬辰 54歲
3月，遠游阿根廷。5月，返港�；I劃移居南美。為籌措旅費，由徐伯郊牽線(xiàn)，與鄭振鐸聯(lián)系，向大陸出售《韓熙載夜宴圖》、《瀟湘圖》、宋人冊頁(yè)等名畫(huà)。徐悲鴻、葉淺予聯(lián)名致信勸回大陸，婉辭。遷居阿根廷首都近郊曼多灑，受到阿總統貝隆及夫人接見(jiàn)。
1953年 癸巳 55歲
赴美訪(fǎng)友，王季遷、張孟休、汪亞塵等人陪同，參觀(guān)波士頓美術(shù)博物館，游覽尼加拉瀑布。返臺舉辦畫(huà)展，結識日本山田小姐，并聘為駐日秘書(shū)。參加紐約市立京學(xué)院舉辦“當代中國畫(huà)展覽”。
1954年 甲午 56歲
遷居巴西圣保羅市。赴港舉辦畫(huà)展，展品中有《美國尼加拉瀑布圖》，甚得觀(guān)眾贊賞。贈畫(huà)12幅給巴黎市政廳收藏。
1955年 乙未 57歲
巴西圣保羅八德園建成并命名�！洞箫L(fēng)堂名跡》（四冊）在日本東京出版�！皬埓笄�(shū)畫(huà)展”在日本展出，巴黎羅佛爾宮博物館館長(cháng)薩爾出席畫(huà)展。
夫人曾正蓉、楊宛君向四川博物館捐贈敦煌壁畫(huà)摹畫(huà)稿百余幅及張大千書(shū)畫(huà)印章80方。
1956年 丙申 58歲
4月，于東京展出“張大千臨摹敦煌壁畫(huà)”，薩爾館長(cháng)觀(guān)后邀張氏赴巴黎展出。6月，巴黎賽那奇博物館展出臨摹敦煌壁畫(huà)，7月，在該館東畫(huà)廊舉辦“張大千近作展”，展品30幅。
與畢加索會(huì )晤，在法國尼斯港的“加尼福里尼”別墅。觀(guān)畫(huà)談藝，互贈作品。西方報紙將這次會(huì )晤譽(yù)為“藝術(shù)界的高峰會(huì )議”、“中西藝術(shù)史上值得紀念的年代”。首次旅歐，觀(guān)賞西方藝術(shù)和山川風(fēng)光。在巴黎期間，會(huì )見(jiàn)常玉、趙無(wú)極、潘玉良等華裔藝術(shù)家。
1957年 戊戌 59歲
患目疾，回八德園靜養，服藥療疾之余，仍揮筆題詩(shī)作畫(huà)，細筆改粗筆，力圖變法。為張群影印出版《石濤十二通景屏》作序。巴黎展出《秋海棠》，榮獲紐約“國際藝術(shù)協(xié)會(huì )”金獎，選為“當代世界第一大畫(huà)家”。在圣保羅市舉辦畫(huà)展，威震巴西。
1959年 己亥 61歲
臺北國立歷史博物館首次舉辦“張大千先生國畫(huà)展”，主要展品為臨摹敦煌壁畫(huà)。作《故宮名畫(huà)讀書(shū)記》。赴法旅歐。法國國家博物館成立永久性“中國畫(huà)展覽”，以作品12幅參加開(kāi)幕展。
1960年 庚子 62歲
在八德園作《六十二歲自畫(huà)像》寄贈港友高嶺梅。4月，游臺灣橫貫公路。7月，應臺灣故宮博物院李霖燦之求，繪敦煌歷代佛手。9月應邀赴巴黎、布魯塞爾、雅典舉行巡回畫(huà)展。在巴黎為郭有守狂涂?jì)皂?yè)12幅。返八德園作《蜀楚勝跡》12幅，均為老年潑墨變法之濫觴。
1961年 辛丑 63歲
日內瓦畫(huà)展。赴日參加“郎靜山攝影展”。新作巨幅《荷花》在巴黎賽那奇博物館特展，紐約現代博物館購藏。圣保羅近作展。繼續創(chuàng )作《瀑布》，《羅浮飛云頂曉日》等潑墨山水。
1962年 壬寅 64歲
赴巴黎，下榻郭有守家，作通景屏《青城山全圖》。赴東京，下榻偕樂(lè )園，作丈二匹巨幅《瑞士風(fēng)景》。此二幅均為巨幅潑墨山水。夏，臺北歷史博物館再次舉辦張大千畫(huà)展，展出《四天下》泥金、潑墨巨幅山水新作。游日本橫濱。香港大會(huì )堂落成，香港博物館主辦“張大千畫(huà)展”，為大會(huì )堂揭幕首展�！稄埓笄М�(huà)譜》（高嶺梅編）在香港出版。12月，在八德園以潑彩法試作《觀(guān)泉圖》。
1963年 癸卯 65歲
“張大千畫(huà)展”在新加坡、吉隆坡、怡保、檳城展出。六屏巨幅通景《荷花》在紐約畫(huà)展中被美國《讀者文摘》以14萬(wàn)美金高價(jià)收購。
1964年 甲辰 66歲
曼谷、科隆畫(huà)展�；嘏_北訪(fǎng)張學(xué)良，謁陽(yáng)明山溥心畬、趙守鈺墓。以潑墨潑彩法作《幽谷圖》，自謂“這樣畫(huà)可因勢利導，取其自然，得其天趣”。
1965年 乙巳 67歲
倫敦畫(huà)展。作大潑墨山水《山園驟雨》、《秋山圖》。自謂“這主要是從唐代王洽、宋代米、梁楷的潑墨法發(fā)展出來(lái)。只是吸收了西洋畫(huà)的一點(diǎn)兒明暗處理手法而已”。
1966年 丙午 68歲
圣保羅畫(huà)展。香港畫(huà)展。赴香港訪(fǎng)友。據門(mén)人林建同說(shuō)，此次香港之行，甚有啟發(fā)，其后“作風(fēng)大變，潑墨潑彩，大行其道”。
1967年 丁未 69歲
美國史丹福大學(xué)博物館，卡米爾萊克美術(shù)館先后舉辦張氏近作展。臺北國立歷史博物館主辦近作展。為張群八十初度精心繪制四屏通景《蜀中四天下》圖，又為張目寒六十八壽辰繪制山水人物圖。是年潑彩作品甚多，有《朝暾》、《雨過(guò)嵐新》、《山雨欲來(lái)》。香港東方學(xué)會(huì )出版《張大千畫(huà)集》。
1968年 戊辰 70歲
紐約福蘭克加祿美術(shù)館、芝加哥毛里美術(shù)館、波士頓亞爾伯——蘭敦美術(shù)館分別舉辦張大千畫(huà)展。在史丹福大學(xué)講演中國畫(huà)藝術(shù)。返臺，接受臺北《時(shí)報》記者謝家孝采訪(fǎng)月余，謝以口述體撰寫(xiě)《張大千世界》，4月，由該報出版發(fā)行。四五月間為賀張群八十壽辰，積十日之功精心繪制《長(cháng)江萬(wàn)里圖》，7月，臺北歷史博物館舉行“長(cháng)江萬(wàn)里圖特展”。11月，以敦煌壁畫(huà)摹本62幅捐贈臺灣故宮博物館。
1969年 己酉 71歲
赴舊金山治眼疾 ，與旅美老友侯北人、張孟休等度春節。返八德園作《杏花春雨圖》贈侯北人；《潑彩青綠雪景》贈張孟休。黃君壁訪(fǎng)八德園。由巴西遷美國卡米爾城“可以居”。洛杉磯考威美術(shù)館展。紐約文化中心展。紐約圣約翰大學(xué)展，紐約福蘭克加祿美術(shù)館再展。波士頓亞爾伯——蘭敦美術(shù)館現展。
1970年 庚戌 72歲
目疾加重。結識臺灣京劇團演員李金棠、吳兆南、郭小莊、李東原，分別贈書(shū)畫(huà)。自訂《張大千鬻畫(huà)值例》�？谞柸R克美術(shù)館再展。
1971年 辛亥 73歲
春節前，遷環(huán)蓽庵。旅美友人均以梅花慶賀喬遷之喜，有百本梅花之稱(chēng)，故是歲作“詠梅詩(shī)”。香港大會(huì )堂近作展。
1972年 壬子 74歲
右眼失明，左眼白內障手術(shù)成功。美國洛杉磯安克魯畫(huà)廊展，被授予洛杉磯“榮譽(yù)市民”。美國舊金山砥昂博物館“張大千四十年回顧展”，展出1928-1970年間的代表作品54幅，撰《回顧展自序》。
1973年 癸丑 75歲
與旅美老友王天循共度元旦、春節。洛杉磯恩克倫美術(shù)館近作展。臺北歷史博物館收藏捐贈歷年創(chuàng )作108幅，頒贈紀念狀，并舉辦“張大千先生創(chuàng )作國畫(huà)回顧展”（即40年回顧展）。臺北歷史博物館出版《張大千畫(huà)集》。
1974年 甲寅 76歲
香港大會(huì )堂畫(huà)展，臺北歷史博物館與“日本民族協(xié)會(huì )”共同主持東京中央美術(shù)館“張大千畫(huà)展”。應美國舊金山版畫(huà)制作中心之約，創(chuàng )作了兩套石版畫(huà)，被提名為“馳名世界的張大千”和“張大千形象”。作根雕假山、八面觀(guān)音寄贈大陸篆刻家陳巨來(lái)。
1975年 乙卯 77歲
應葉公超之約，為其輯《葉遐庵先生書(shū)畫(huà)集》作序。以80幅精品參加臺北歷史博物館舉辦“中西名家畫(huà)展”。應約撰寫(xiě)《畢加索晚期創(chuàng )作展序》。該館舉辦“張大千早期作品展”，又以60幅作品參加在漢城舉辦的當代畫(huà)展。
1976年 丙辰 78歲
舉家移居臺北。臺北歷史博物館舉辦“張大千先生歸國畫(huà)展”，臺灣教育部頒贈“藝壇宗師”匾額。臺灣電影界人士吳樹(shù)勛以退休金自費拍攝《張大千繪畫(huà)藝術(shù)》記錄影片。臺北歷史博物館出版《張大千選集》。
1977年 丁巳 79歲
歷時(shí)5年所編的《清湘老人書(shū)畫(huà)編年》在港出版。將老友陳巨來(lái)歷年為之所刻的印章，匯編成《安持精舍印譜》在日本出版，并為作序。臺中舉辦近作展。在外雙溪籌建“摩耶精舍”�！洞箫L(fēng)堂名跡》（四冊）在臺再版。
1978年 戊午 80歲
高雄畫(huà)展。臺南畫(huà)展。漢城畫(huà)展�！澳σ帷甭涑�，喜遷新居。出席亞太地區博物館會(huì )議，講演《論敦煌壁畫(huà)藝術(shù)》。作《明末四僧畫(huà)展序》，《大風(fēng)堂名跡再版序言》。
1979年 己未 81歲
以40幅佳作參加香港中國文化協(xié)會(huì )舉辦的中國現代畫(huà)壇三杰作品展覽（三杰為張大千、溥心畬、黃君壁）。請友人、律師見(jiàn)證，預立遺囑。
1980年 庚申 82歲
春節期間，臺北歷史博物館舉辦“張大千書(shū)畫(huà)展”。3月，新加坡國立博物館舉辦《中國現代畫(huà)壇三杰作品展覽》。應旅日華人李海天、黃天才之約，擬作巨幅《廬山圖》（高1.8米，長(cháng)10米）。臺北出版《張大千書(shū)畫(huà)集》一二集出版。
四川出版《張大千畫(huà)輯》一二三輯。
1981年 辛酉 83歲
2月，臺灣博物館舉辦“張大千近作展”。3月，應邀提供作品參加法國巴黎東方博物館舉辦的“中國國畫(huà)新趨勢展”。7月7月，在摩耶精舍開(kāi)筆繪制《廬山圖》。
1982年 壬戌 84歲
元月，臺北舉行“傅抱石、徐悲鴻、張大千水墨彩色畫(huà)展”。香港集古齋舉辦“張大千畫(huà)展”。2月，“張善子先生百年誕辰紀念畫(huà)展”在臺展出。4月，《張大千書(shū)畫(huà)集》第三集出版。全力繪制《廬山圖》，勞累過(guò)度，兩次住進(jìn)臺北榮民總醫院。
1983年 癸亥 85歲
元月，臺灣國立博物館舉辦“張大千書(shū)畫(huà)展”。同時(shí)舉辦尚未最后完成的《廬山圖》特展。趙無(wú)極赴臺探視。3月8日，《張大千書(shū)畫(huà)集》第四集出版，為大陸友人門(mén)生題贈畫(huà)集12冊。心臟病復發(fā)，醫治無(wú)效，于4月2日病逝。
張大千風(fēng)格
張大千的藝術(shù)生涯和繪畫(huà)風(fēng)格，經(jīng)歷“師古”、“師自然”、“師心”的三階段：40歲前"以古人為師"，40歲至60歲之間以自然為師，60歲后以心為師。早年遍臨古代大師名跡，從石濤、八大到徐渭、郭淳以至宋元諸家乃至敦煌壁畫(huà)。60歲后在傳統筆墨基礎上，受西方現代繪畫(huà)抽象表現主義的啟發(fā)，獨創(chuàng )潑彩畫(huà)法，那種墨彩輝映的效果使他的繪畫(huà)藝術(shù)在深厚的古典藝術(shù)底蘊中獨具氣息。
自古以來(lái)，一個(gè)畫(huà)家能否承前啟后、功成名就，很大程度上得力于他傳統功底是否深厚。張大千的傳統功力，可謂前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。他曾用大量的時(shí)間和心血臨摹古人名作，特別是他臨仿石濤和八大的作品更是維妙維肖，幾近亂真，也由此邁出了他繪畫(huà)的第一步。他從清代石濤起筆，到八大，陳洪綬、徐渭等，進(jìn)而廣涉明清諸大家，再到宋元，最后上溯到隋唐。他把歷代有代表性的畫(huà)家一一挑出，由近到遠，潛心研究。然而他對這些并不滿(mǎn)足，又向石窟藝術(shù)和民間藝術(shù)學(xué)習，尤其是敦煌面壁三年，臨摹了歷代壁畫(huà)，成就輝煌。這些壁畫(huà)以時(shí)間跨度論，歷經(jīng)北魏、西魏、隋、唐、五代等朝代。
歷史上許多人臨摹的畫(huà)一般只能臨其貌，并未能深入其境；而張大千的偽古直達神似亂真。為了考驗自己的偽古作品能否達到亂真的程度，他請黃賓虹、張蔥玉、羅振玉．吳湖帆、溥儒、陳半丁、葉恭綽等鑒賞名家及世界各國著(zhù)名博物館專(zhuān)家們的鑒定，并留下了許許多多趣聞軼事。張大千許多偽作的藝術(shù)價(jià)值及在中國美術(shù)史上的地位較之古代名家的真晶已有過(guò)之而無(wú)不及�，F世界上許多博物館都藏有他的偽作，如華盛頓佛利爾美術(shù)館收藏有他的《來(lái)人吳中三隱》，紐約大都會(huì )博物館收藏有他的《石濤山水》和《梅清山水》，倫敦大英博物館收藏有他的《巨然茂林疊嶂圖》等等。師古人與師造化歷來(lái)是畫(huà)家所遵循的金玉良言。
師古人自然重要，但師法造化更重要，歷代有成就的畫(huà)家都奉行“外師造化，中得心源”的做法。大千在學(xué)習石濤的同時(shí)，也深得古人思想精髓，并能身體力行。張大千說(shuō)：“古人所謂‘讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路’，這是什么意思呢?因為見(jiàn)聞廣博，要從實(shí)際觀(guān)察得來(lái)，不只單靠書(shū)本，兩者要相輔而行的。名山大川，熟于胸中，胸中有了丘壑，下筆自然有所依據，要經(jīng)歷的多才有所獲。山川如此，其他花卉、人物、禽獸都是一樣的�！彼终f(shuō)：“多看名山巨川、世事萬(wàn)物，以明白物理，體會(huì )物情，了解物態(tài)�！彼缴鷱V游海內外名山大川，無(wú)論是遼闊的中原、秀麗的江南，還是荒莽的塞外、迷蒙的關(guān)外，無(wú)不留下他的足跡。他在一首詩(shī)中寫(xiě)道：“老夫足跡半天下，北游溟渤西西夏�！�
在大千游歷過(guò)的名山大川中，他始終把黃山推為第一，曾三次登臨。大千之所以偏愛(ài)黃山，主要來(lái)自于石濤的影響，黃山既為石濤之師，又為石濤之友。大千說(shuō)“黃山風(fēng)景，移步換形，變化很多。別的名山都只有四五景可取，黃山前后數百里方圓，無(wú)一不佳。但黃山之險，亦非它處可及，一失足就有粉身碎骨的可能�！贝笄г�50歲之前遍游祖國名山大川，50歲之后更是周游歐美各洲，這是前代畫(huà)家所無(wú)從經(jīng)歷的境界。張大千先后在香港、印度、阿根廷、巴西、美國等地居住，并游遍歐洲、北美、南美、日本，朝鮮、東南亞等地的名勝古跡。所到之處，他都寫(xiě)了大量的紀游詩(shī)和寫(xiě)生稿，積累了取之不盡、用之不竭的創(chuàng )作素材，同時(shí)為他日后藝術(shù)的創(chuàng )新創(chuàng )造了良好的條件。
讀書(shū)對畫(huà)家來(lái)說(shuō)是非常重要的。傳說(shuō)有人問(wèn)唐伯虎的老師周臣，為什么他畫(huà)的畫(huà)反不如他的學(xué)生唐伯虎，周臣說(shuō)：“只少唐生數千卷書(shū)�！迸c其他成功的畫(huà)家一樣，大千也是一個(gè)用功甚苦，讀書(shū)淵博的畫(huà)家。他平時(shí)教導后輩：“作畫(huà)如欲脫俗氣、洗浮氣、除匠氣，第—是讀書(shū)、第二是多讀書(shū)，第三是須有系統、有選擇地讀書(shū)�！碑�(huà)畫(huà)和讀書(shū)都是大千的日常生活。過(guò)去是如此，借居網(wǎng)獅園后更是這樣，朝夕誦讀，手不釋卷。在外出旅途的車(chē)中船上，大千也都潛心閱讀。一次，大千從成都到重慶，友人托他帶一本費密的《荒書(shū)》。到家后，大千即把路上看完的《荒書(shū)》內容、作者的見(jiàn)解、生平以及這位明末清初的四川學(xué)者和石濤的關(guān)系，如數家珍地娓娓道來(lái)，實(shí)在令人驚訝。因為這是一本藝術(shù)之外的學(xué)術(shù)著(zhù)作。讀書(shū)的習慣一直伴隨到大千晚年。他常說(shuō)，有些畫(huà)家舍本逐末，只是追求技巧，不知道多讀書(shū)才是根本的變化氣質(zhì)之道。大千讀書(shū)涉獵很廣，經(jīng)史、子、集無(wú)所不包，并不只限于畫(huà)譜、畫(huà)論一類(lèi)的書(shū)。
張大千論畫(huà)
畫(huà)家自身便認為是上帝，
有創(chuàng )造萬(wàn)物的特殊本領(lǐng)
有人以為畫(huà)畫(huà)是很艱難的，又說(shuō)要生來(lái)有繪畫(huà)的天才，我覺(jué)得不然。我以為只要自己有興趣，找到一條正路，又肯用功，自然而然就會(huì )成功的。從前的人說(shuō)："三分人事七分天"，這句話(huà)我卻極端反對。我以為應該反過(guò)來(lái)說(shuō)："七分人事三分天"才對，就是說(shuō)任你天分如何好，不用功是不行的。世上所謂神童，大概到了成年以后就默默無(wú)聞了。這是什么緣故呢？只因大家一捧，加之父母一寵，便忘乎其形，自以為了不起，從此再不用功。不進(jìn)則退，乃是自然趨勢，你叫他如何得成功呢？在我個(gè)人的意思，要畫(huà)畫(huà)首先要從勾摹古人名跡入手，把線(xiàn)條練習好了；寫(xiě)字也是一樣。要先習勻雙勾，接著(zhù)便學(xué)習寫(xiě)生。寫(xiě)生首先要了解物理，觀(guān)察物態(tài)，體會(huì )物情。必須要一寫(xiě)再寫(xiě)，寫(xiě)到?jīng)]有錯誤為止。
--《畫(huà)說(shuō)》
畫(huà)家自身便認為是上帝，有創(chuàng )造萬(wàn)物的特權本領(lǐng)。畫(huà)中要它下雨就可以下雨，要出太陽(yáng)就可以出太陽(yáng)。造化在我手里，不為萬(wàn)物所驅使，這里缺少一山峰，便加上一個(gè)山峰；那里該刪去一堆亂石，心中有個(gè)神仙境界，就可以畫(huà)出一個(gè)神仙境界。這就是科學(xué)家所謂的改造自然，也就是古人所說(shuō)的"筆補造化天無(wú)功"�？傊�，畫(huà)家可以在畫(huà)中創(chuàng )造另一個(gè)天地，要如何去畫(huà)，就如何去畫(huà)。有時(shí)要表現現實(shí)，有時(shí)也不能太顧現實(shí)，這種取舍，全憑自己思想。何以如此？簡(jiǎn)略地說(shuō)，大抵畫(huà)一種東西，不應當求太像，也不應當故意求不像。求它像，當然不如攝影，如就它不像，那有何以畫(huà)它呢？所以一定要在像與不像之間，得到超物的天趣，方算是藝術(shù)。正是古人所謂遺貌取神，又等于說(shuō)我筆底下所創(chuàng )造的新天地，叫識者一看自然會(huì )辨認得出來(lái)。我看到真美就畫(huà)下來(lái)，不美就拋棄了它。談到真美，當然不單指物的形態(tài)，是要悟到物的神韻。這可引證蘇軾評王摩詰的兩句話(huà)："畫(huà)中有詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)。"畫(huà)是無(wú)聲的詩(shī)，詩(shī)是有聲的畫(huà)。怎樣能達到這個(gè)境界呢？就是說(shuō)要意在筆先，心靈一觸，就能跟著(zhù)筆墨表露在紙上。所以說(shuō)"形成于未畫(huà)之先"，"神留于既畫(huà)之后"。近代有極多物事，為古代所沒(méi)有，并非都不能入畫(huà)，只要用你的靈感與思想，不變更原理而得其神態(tài)，畫(huà)得含有古意而又不落俗套，這就算藝術(shù)了。
一個(gè)成功的畫(huà)家，畫(huà)的技能已達到畫(huà)境，也就沒(méi)有固定畫(huà)法能夠拘束他，限制他。所謂"俯拾萬(wàn)物"，"從新所欲"。畫(huà)得熟練了，何必墨守成規呢？但初學(xué)的人，仍以循規蹈矩、按部就班為是。古人畫(huà)人物，多數以漁樵耕讀為對象，這是象征士大夫歸隱后的清高生活，不是以這四種為謀生道路，后人不知此意，畫(huà)得愁眉苦臉，大有靠此為生，孜孜為利的樣子，全無(wú)精神寄托之意，豈不可笑！梅蘭菊竹，各有身份，代表與者受者的風(fēng)骨性格，又是花卉畫(huà)法的祖宗，想不到現在竟成了陳言濫套！現在就我個(gè)人學(xué)畫(huà)的經(jīng)驗略寫(xiě)幾點(diǎn)在下面與大家研究：
�。ㄒ唬� 臨摹 勾勒線(xiàn)條來(lái)就規矩法度。
�。ǘ� 寫(xiě)生 了解物理，觀(guān)察物態(tài)，體會(huì )物情。
�。ㄈ� 立意 人物、故事、山水、花卉，雖小景要有大寄托。
�。ㄋ模� 創(chuàng )境 自出新意，力去陳腐。
�。ㄎ澹� 求雅 讀書(shū)養性，擺脫塵俗。
�。� 求骨氣，去廢筆。
�。ㄆ撸� 布局為次，氣韻為先。
�。ò耍� 遺貌取神，不背原理。
�。ň牛� 筆放心閑，不得矜才使氣。
�。ㄊ� 揣摩前人要能脫胎換骨，不可因襲盜竊。
�。ㄊ唬﹤髑橛浭� 如寫(xiě)蔡琰歸漢，楊妃病齒，湓浦秋風(fēng)等圖。
�。ㄊ┐蠼Y構 如穆天子傳，屈子離騷，唐文皇便橋會(huì )盟，郭汾陽(yáng)單騎見(jiàn)虜等圖。
--《畫(huà)說(shuō)》
張大千先生作品選登（中國山水畫(huà)藝術(shù)網(wǎng)編輯）
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